Category Archives: literature

>The louse of holy name

>

 How much longer will you keep up the worm-eaten cult of this god, who is insensible to your prayers and to the generous sacrifices that you offer him as an expiatory holocaust? Can you not see that this horrible manitou is not grateful for the bowls of blood and brains which you lay on his altars, piously decorated with garlands of flowers. He is not grateful… for earthquakes and tempests have been raging uninterruptedly since the beginning of all things. And nonetheless (this is a spectacle worthy of observation), the more indifferent he is, the more you admire him. It is clear that you are wary of his attributes, which he hides; and your reasoning is based on the consideration that a divinity of such extreme power can only show disdain for the faithful who obey the commandments of his religion. For that reason different gods exist in each country: here, the crocodile, there, the prostitute.

But when it comes to the louse, of holy name, the nations of the earth, one and all kissing the chains of their slavery, kneel together in the august sanctuary before the pedestal of this shapeless and bloodthirsty idol. Any people that did not obey its own grovelling instincts and made as if to rebel, would sooner or later disappear from the face of the earth like an autumn leaf, destroyed by the vengeance of the inexorable god.
Lautrémont, Maldoror 1868-1869
[more here]

>Theodore Kaczynski, The Unabomber – Part Fourteen

>

Before summarizing what I’ve written about Kaczynski, I’d like to write about his life in the wild. As stated earlier, this wasn’t as ”into the wild” as people seem to think. He was always in sight of his nextdoor neighbour, for example. The place he chose offered no solitude. The area was pretty much clogged with summer and hunting cabins. Snowmobilers, hunters, gold diggers and loggers constantly roamed the woods. If he’d went further into the wild he’d also find much cheaper places. The thing is that being this close to civilization made it easier for him to execute his revenge. Planting the bombs required travelling. Had he been too far off it would have been too time consuming getting where he wanted to kill. Also, with all these people disturbing the peace he would increasingly become very angry. They fueled his hatred.

The cabin in the lower left.

As we now know, the culture of despair had undergone transformation, from worry about society to worry about nature. Ecologists in the 1940’s concluded that in nature, every part plays a role in keeping the system in balance. If the system loses parts we will suffer ecological collapse.
Guided by this reasoning, ecologists began searching for signs of balance in nature. However, they could only find very few, and instead found great instability. Therefore, by the 1960’s, they would conclude that we were in the middle of a global environmental crisis. This caused pessimism to spread and it obviously nurtured the culture of despair, and The Unabomber and his anti-technology agenda.
However, by the mid-1980’s, most ecologists would realize that their previous assumptions were false. There is no balance in nature. There never had been any balance to find. But in the 1970s, they didn’t know that… And in 1971 Ted starts to build his cabin.

Many young people were willing to try anything to get away from everyday pessimism, slave-like labour and hopelessness. They wanted to reach a higher level of consciousness. Self-hypnosis, meditation, dream journals, Tai Chi, karate, Feldenkrais, Kabbalism, Buddhism, therapy studies… stuff like that. Some of them sought escape in nature, hoping to construct new communities, often supported by the economy of marijuana. They moved out and grew pot, so to speak.
Some of them soon embraced a form of terrorism labelled ”ecotage” – ecological sabotage – dedicated to saving nature, where monkeywrenching soon became the thing to do. Monkeywrenching is a tactic which was used at first by students protesting the Vietnam war. It’s all about vandalism in the name of environmental protection, like destroying machinery, roadside signs, hammering lots of nails into the trees which will cause chain saws to virtually explode in the operator’s hand… At first, since these people did harm to property, not people, they were treated almost as harmless by the national media. But like all historical movements, ecotage came to have its imitators who didn’t shy from real violence. Alston Chase writes in his book Harvard and the Unabomber: ”In these groups, America was for the first time encountering the mind of the modern terrorist”.

Another group of people, sometimes called the Silent Generation, believed that the collapse had already occured. They found that their world had simply disappeared. The 1960’s should have been their days of joy, their salad days, but instead everything went over their heads. The 1960’s were years of chaos. They didn’t fit in. Some of them simply kept low profiles, getting on with their day to day lives, sticking to the family and the job. Others sought escape in nature. 
But while the young people were motivated by a desire to get close to nature, the Silent Generation wanted to get away from a world gone mad, away from public life, away from people. The young were optimistic and active, the Silents were pessimistic and passive. Kaczynski’s birth date – 1942 – lay at what demographers consider to be the gap between the Silents and the youngsters. He was pessimistic, but he also wanted action. Despair and commitment would be a deadly combination.

Kaczynski’s life in the cabin was mostly dedicated to learning and gathering information. He was a frequent visitor to the library, to say the least. He read books on woodcraft, botany, organic chemistry, poison antidotes, nutrition, pesticides, Indian customs, rifle shooting, first aid, wilderness medicine, seeds, weeds, trees, animal tracks, mushrooms, edible and poisonous plants, wildflowers… You name it, he read it and made efficient use of it.
The cabin he built was ten by twelve foot (3 x 3,5 metres), and he also dug a root cellar and planted a garden. Instead of digging a well, he got water from a creek with a hose. Life would’ve been good, but as Chase writes: ”No sooner had he settled in his Eden than serpents appeared”. Kaczynski was very sensitive to noise, and the sounds of chainsaws, snowmobiles, jet planes, helicopters, people – the serpents – made him even more angry. So he decided to take action. He strung wires across trails hoping to get the bikers, he shot at helicopters and he destroyed peoples’ stuff.
He writes in his journal:

Risky to commit crime so close to home. But I figured if I did not get those guys, the anger would literally kill me. Anyway, so one night in fall I sneaked over there, though they were home, and stole their chainsaw, buried it in a swamp. That was not enough, so couple weeks later when they had left the place, I chopped my way into their house, smashed up interior pretty thoroughly. It was a real luxury place. They also had a mobile home there. I broke into that too, found silver painted motorcycle inside, smashed it up with their own axe. They had four snowmobiles sitting outside. I thoroughly smashed engines of those with the axe.

By the summer of 1977 he wrote:

I set a booby-trap intended to kill someone, but I won’t say what kind or where because if this paper is ever found the trap might be harmlessly removed.

When Exxon did seismic explorations for oil, using dynamite from helicopters in the area:

 Early August I went and camped out […] hoping to shoot up a helicopter in area east of crater mountain. Proved harder than I thought, because helicopters always in motion, never know where they will go next. Tall trees in way of shot. Only once had half a glance. Two quick shots, roughly aimed, as copter crossed space between two trees. Missed both. When I got back to camp I cried, partly from frustration at missing, but mostly grief about what is happening to the country. It is so beautiful. But if they find oil, disaster. Even if not find oil, the blasts and helicopters ruin it.  Desecration. Where can I go now for peace and quiet?

The removal of the cabin as evidence.

The cabin, now an artifact owned by the FBI, I think.

As Kaczynski slowly became addicted to violence his campaign of terror slowly made him feel worse. He hated his family, and wanted to break totally with them, but he was dependent on their financial aid. The more complex his bombs, the more money he needed, and his family was the only source of income. His anger and frustration went off the charts. In February 1987, when planting the very deadly bomb number twelve, he was seen by an employee who gave a good portrait of him, and Kaczynski was frightened. Between 1987 and 1992 he stopped with his bombings, instead testing new mixtures and devices to find the perfect detonator at secret sites in the wilderness behind his cabin.

>Jehova, Christ, Lucifer and Satan

>

Robert DeGrimston was the founder of the very odd religious group The Process Church of The Final Judgement, whose main thing was that they worshipped both Christ and Satan. Their belief was that in the end times, Satan would join with Christ and together they were to judge humanity; Christ to judge and Satan to execute judgement.
The Process believed there are three God-patterns that exist within all of us.
Wikipedia:

  • Jehovah, the wrathful God of vengeance and retribution, demands discipline, courage and ruthlessness, and a single-minded dedication to duty, purity and self-denial.
  • Lucifer, the Light Bearer, urges us to enjoy life to the full, to value success in human terms, to be gentle and kind and loving, and to live in peace and harmony with one another. Man’s apparent inability to value success without descending into greed, jealousy and an exaggerated sense of his own importance, has brought the God Lucifer into disrepute. He has become mistakenly identified with Satan.
  • Satan, the receiver of transcendent souls and corrupted bodies, instills in us two directly opposite qualities; at one end an urge to rise above all human and physical needs and appetites, to become all soul and no body, all spirit and no mind, and at the other end a desire to sink beneath all human codes of behavior, and to wallow in a morass of violence, lunacy and excessive physical indulgence. But it is the lower end of Satan‘s nature that men fear, which is why Satan, by whatever name, is seen as the Adversary.

The X Spot has a great article about these people here. The group existed between 1963 and 1974, and when Robert was removed from the top position as Teacher the group quickly renounced most of his ideas. They changed the name to Founding Faith of the Millennium, and within short time their focus had changed completely. Now they exist as Best Friends Animal Society, which is one of America’s best known animal welfare rescue groups (!).  
However, I’m not at all interested in their old religious belief system. What I like is their old newsletters and prose, especially the book Satan on War. I enjoy the words immensely. Like this:

Know that life is worthless unless it is lived in the very teeth of death, that peace is nothing except as a fleeting moment in the midst of WAR, that love is empty save as a transitory oasis in a world of violent hatred, that to create is only meaningful in order to destroy.

>"We’re sympathetic towards the occult…"

>

We’re sympathetic towards the occult and the secret arts. We are not occultists, however. We weren’t born with the kind of will it takes, let alone the patience to educate and develop such a will into the perfect instrument of a wizard or hypnotist. But we sympathize with occultism, especially since it tends to express itself in ways that many who read and even think they understand it don’t understand a thing. Its arcane attitude is arrogantly superior. It is, in addition, a rich source of mysterious and terrifying sensations: astral larvae, the strange beings with strange bodies evoked in its temples by ritual magic, and the immaterial presences that hover all around our unperceiving senses, in the physical silence of inner sound – all of this comforts us in darkness and distress with the caress of its sticky, horrid hand.
But we don’t sympathize with occultists when they act as apostles and champions of humanity; this strips them of their mystery. The only valid reason for an occultist to operate in the astral realm is for the sake of a higher aesthetic, not for the insidious purpose of doing good to others.
Almost unawares we harbour an ancestral sympathy for black magic, for the forbidden forms of transcendental science, and for the Lords of Power who sold themselves to Condemnation and degenerate Reincarnation. The eyes of our weak, vacillating souls lose themselves – like a bitch in heat – in the theory of inverse degrees, in corrupted rites, and in the sinister curve of the descendent, infernal hierarchy.
Like it or not, Satan exerts an attraction on us like a male on a female. The serpent of Material Intelligence has wound around our heart, as around the symbolic caduceus of the God who communicates: Mercury, lord of Understanding.

Those of us who aren’t homosexuals wish we had the courage to be. Our distaste for action can’t help but feminize us. We missed our true calling as housewives and idle chatelaines because of a sexual mix-up in our current incarnation. Although we don’t believe this one bit, to act as though we do smacks of irony’s very blood.

None of this is out of meanness, just weakness. In private we adore the Bad, not because it’s bad, but because it’s stronger and more intense than the Good, and all that is strong and intense is attractive to nerves that should have belonged to a woman. Pecca fortiter can’t apply to us, for we have no force,not even the force of intelligence, which is the only one we could ever claim. To think of sinning forcefully – that’s the most we can do with this severe dictum. But even this is not always possible, for our inner life has its own reality which we sometimes find painful just because it is a reality. The existence of laws governing the association of ideas (along with all other mental operations) is insulting to our inherent lack of discipline.

Fernando Pessoa, The Book of Disquiet, published for the first time 50 years after his death. Pessoa died in 1935.

NATRIUMBIKARBONAT

Plötsligt en ångest…
Åh, vilken ångest, vilken kväljning från mage till själ!
Vilka vänner jag har haft!
Vilken tomhet i alla städer jag har passerat igenom!
Vilken metafysisk dynga alla mina föresatser!

En ångest,
en tröstlöshet i själens hud,
armarna hänger vanmäktiga vid krafternas solnedgång…
Jag förnekar.
Jag förnekar allt.
Jag förnekar mer än allt.
Jag förnekar i ord och handling alla gudar
och förnekelsen av dem.
Men vad är det som fattas mig,
som jag känner fattas i mage och blodomlopp?
Vad är det för tom förvirring som tröttar ut min hjärna?

Skall jag dricka något eller ta livet av mig?
Nej, jag skall leva vidare. Seså! Jag skall leva vidare.
Le-va vi-da-re…
Le–va–vi–da–re…

Gode Gud! Vilken buddism kommer mitt blod att stelna!
Att avstå från vidöppna dörrar,
inför ett landskap alla landskap
utan hopp i frihet
utan samband,
en tillfällighet i tingens ytas inkonsekvens,
monoton men sömndrucken,
och vilka vindar när dörrar och fönster slås upp på vid gavel!
Vilken angenäm sommar, de andras!

Ge mig något att dricka, för jag är inte törstig!

Fernando Pessoa (under heteronymen Álvaro de Campos), 1930

>Apsefiston

>

4. ATT VARA TACKSAM.

Arbetsmarknaden stöter bort en som om man vore ett artfrämmande dödssmittat organ, och man har varken hyfs eller vett nog att känna den verkligt djupa tacksamheten… De storståtligaste, mest högkvalificerade, olidligt pösande platsannonser, hel- och halvsidiga, hela bilagor fulla i de tristaste och mest aktade blaskor (Frankfurter Arschgemeine är grotesk i det avseendet) betyder mycket litet för den och dess tänkbara gelikar. Så underbart att vara fri och någorlunda fattig, inte mer kompetent eller rangordnad eller beroende av någons uppskattning än en aldrig av människoglosöga skådad djuphavsvarelse!

9. I FÖRBIGÅENDE SAGT, TILL NÅGON SOM ÄR UNG OCH UNDERLIG.

Tillgodogör dej alla befriande avarter av bildning, och förbli fientligt främmande för middagsskålarnas och cocktailpladdrarnas parasitvärld. Inse att ingen vill ha med dej att göra om de inte tjänar något på det, hur subtilt och till synes människovänligt detta vinstsyfte än må vara, och alldeles oavsett om det är medvetet eller inte. Att du förväntas roa eller inspirera dem, eller att du rentav, som “ensam och utanför”, skulle må så väl av lite “mänsklig kontakt”, vilket får de bättre ställda att känna sej goda och generösa… Och med hela dej vill ingen befatta sej, endast med en tillrättalagd, skönfärgad, mildrad och rundad populärversion, som i allt ådagalägger sin betryggande samstämda harmlöshet. Därför blir sällskapsväsendet till en ömklig vämjelighet?

23. MISANTROPISK HUMANISM?

Människoföraktets frigörande folkliga möjlighet: om det drivs så långt att inget utrymme lämnas åt ledarkult, laglydighet, undersåtlighet.

50. KARAKTÄRSDANING I VANMAKTENS LIMBO.

[…]
Demonregissören Gud bygger kraftverk drivna av kreatursångest, och vi kan endast välja mellan att skildra eländet och vända bort blicken.

263. BRISTTILLSTÅND OCH FÖRSÖKEN ATT SKYLA ÖVER DEM.

Någon säger: “Jag förstår mej verkligen inte på den människan” – ett yttrande som blottar en ögats grumlighet och tankens svaghet hos den talande, inte alls ett tecken på att denne skulle vara “bättre beskaffad” i jämförelse med den “svårförståelige”, ofta betraktad som moraliskt “ond”.

>SRM Reviews (#46 September 2007)

>Published in Sweden Rock Magazine #46 September 2007

Nocturno Culto
The Misanthrope3/10
Peaceville (Sound Pollution)

Nocturno Culto!
När mannen presenteras så i andra spåret på mästerverket A Blaze In the Northern Sky (1992) är det bara att gå ner i spagat och prisa. I dagsläget har dock Darkthrone (där Nocturno Culto sköter sång och stränginstrument) förfallit till något slags patetiskt ölhävarpunkband med pinsam Åsa Nisse-lyrik. Förhoppningarna inför denna DVD känns således ganska låga.
Mannen hävdar att han haft detta projekt i tankarna sedan 1993. Tanken är att medbringa en kamera i vardagslivet och dokumentera vad som händer utan att provocera fram något. Kameran är flugan på väggen. Det var längesedan jag såg något så meningslöst.
Så här är upplägget:
Rubrik: ”Tokyo”
Vi får se några japaner som vandrar genom Tokyos gator. Kunde lika gärna varit filmat i Bräkne-Hoby.
Rubrik: ”Desolate”
Vi får se några filmklipp på en skog i dagsljus. Kunde lika gärna…
Rubrik: ”Aura Noir signing”
Vi får se två människor som skriver på ett kontrakt. Kunde lika gärna…
Återkommande inslag: En snubbe som drar runt en kista i snön.
Och då där håller det på; ett mischmasch av fullständigt anonyma skogslandskap samt nedslag i de mest händelsefattiga delarna av karlslokens liv. Inga förklaringar till någonting, ingen bakgrund, inga kommentarer. Som att se grannarnas semesterbilder från Bräkne-Hoby.
Det enda som ger mig någonting är bonus-CD:n som utgör soundtracket; rymdproggigt gitarrplinkande. Helt okej. De små korta sekvenser när man får se Darkthrone repa känns däremot som ett hån.
Fjorton års tankeverksamhet helt åt helvete.

—————————————-

Published in Sweden Rock Magazine #46 September 2007

Metallica and Philosophy4/10
Blackwell

En bok där redaktören skriver ”A bad Metallica album beats a good album by anyone else any day”. Ett förlag som ger ut böcker som ”Lost and Philosophy” (världens sämsta TV-serie), ”24 and Philosophy” (världens näst sämsta TV-serie), ”Beer and Philosophy” (världens sämsta dryck)… Klart man är skeptisk. Det luktar Dr Phil lång väg. Enkla lösningar ger ofta enkla pengar.
Tjugo essäer fördelade på drygt tvåhundafemtio sidor. Det finns således inte plats att gå på djupet, men det är heller inte meningen. Meningen tycks vara att påvisa att Metallica kan påverka ens vardag och tänkesätt – som om hårdrockare vore dumma och inte kunde begripa detta själva (de är inte dumma, de har bara otur när de tänker) – genom att härleda texter och annat i dessa rockstjärnors liv till teser formulerade av gamla filosofer.
Naturligtvis är det bra om fler upptäcker det fantastiska med filosofi, men när det ofta blir så långsökt, påtvingat och ytligt som här känns det långtifrån bra. Visst finns här tankar och slutsatser som man knappast kan komma ifrån värdet av, men läs hellre en rejäl levnadsteckning över exempelvis Nietzsche, Spengler eller Voltaire – samtidigt som du lyssnar på …And Justice For All. Chansen till mental avkastning torde bli större.
”If Metallica didn’t change your life then this book is not for you. Put it back on the shelf and put on your favorite Poison album”, skriver redaktören i förordet.
Det är precis vad jag ämnar göra.
Tyska Poisons Into The Abyss givetvis.

>SRM Reviews (#42 March/April 2007)

>
Published in Sweden Rock Magazine #42 March/April 2007

Daniel Ekeroth
Swedish Death Metal9/10
Tamara Press

Jag var inte med när det hände, och de som var det borde nästan vara döda vid det här laget. Det känns faktiskt så. Det var ju så längesedan, och de söp ju så kopiöst. Sons of Satan, en tidig upplaga av Nihilist, drog sina första dödsriff redan 1986.
Återupplivade Grotesque, Nirvana 2002 och Interment låter dock oerhört vitala när de på releasefesten för Daniel ”Dellamorte” Ekeroths betongbibel Swedish Death Metal headbangar sig igenom idel dödshits som inte framförts på tusen år.
– Om alla band lät så här skulle jag gå på gig varje dag, säger en märkbart rörd och rusig Danne och skelar med blicken.
Snubben har all rätt att skela en sån här kväll. Han har skapat en tegelsten. 500 sidor väger en hel del, och jag fick rätt ont i handlederna när jag läste den.
Efter hemkomst från festen sträckläste jag till klockan sex på morgonen och innan hjärnan gav upp var jag bara tvungen att kräma på Shreds of Flesh från Entombeds But Life Goes On-demo på högsta jävla volym. Grannarna fick ta det denna arla lördagsmorgon, jag är ju så löjligt kolugn annars.
För det är så här bra musikjournalistik fungerar. Man blir peppad på att lyssna på plattor. Det behöver inte vara mycket djupare än så. Det är musiken som gäller och det är den som Danne fokuserar på. Han viker knappt en tum.
Den maniske nörden finner givetvis detta lysande. Den förvirrade posören som vigt sitt liv åt image och yta kanske inte blir lika begeistrad. Det här är ingen Lords of Chaos.

Ekeroth skriver engagerat, lättsamt och personligt – som i ett riktigt bra fanzine. Jämfört med andra otaliga exposéartade musikböcker jag plöjt genom åren – böcker som tett sig som döda i ordets rätta bemärkelse – så andas Dannes texter hängivelse. Vilken befrielse!
Den sarkastiska tonen infinner sig när författaren närmar sig black metal – genren som avlivade hans älskade dödsmetall. Det är helt rätt, han måste skriva subjektivt annars blir det aldrig genuint. Jag ler brett när han avslutar texten om Lord Belial med följande rader:
”Though their image is extreme, the music is pretty mellow – which figures if you think about the fact that they have used five flute players in the band.”
Och därpå följer en fulländad medlemspresentation – både gamla och nuvarande medlemmar radas upp – samt en komplett diskografi. Kapitel tio – ett bandindex – landar på 125 sidor och Danne lyckas avhandla nästan tusen konstellationer utan att tappa udden alltför ofta. Innan dess har vi fått 315 sidor svensk death metal-historik att förundras över – en översikt som givetvis börjar med Asocial och dylik råpunk i början av 80-talet. Resterande utrymme vigs åt affischer, flyers, omslag och logos som i all sin enkelhet sammanfattar den unika dödsestetiken. Glömde jag nämna genomgången av en bra bit över hundra death metal-fanzines? Att Dauthus, kanske världens främsta fanzine alla kategorier, inte nämns är dock en smärre gåta.
Ni fattar att man får ont i handlederna av det här. Det är helt enkelt jävligt tungt!

Upplägget i historikdelen är lysande. Sedvanlig genomgång blandas med mängder av insprängda citat från de nyligen gjorda intervjuerna (drygt 30 av scenens mest framträdande personer har utfrågats), vilket håller intresset uppe. Danne väljer att avsluta det maniska grävandet kring år 1992, det år då alla hade hittat ett band att spela i och kunde stå med armarna i kors istället för att röja. Han fortsätter dock i ett lugnare tempo och avslutar i Uppsala 2007 med Katalysator: ett gäng totalt hängivna fans i moppeåldern som ser ut som Nihilist och låter som Grotesque. Lysande!

Är det något jag saknar så är det ett register i någon form. Vill man veta vilken dödsplatta som Rex Gisslén (ja, den Rex Gisslén, han från Shanghai) producerade får man snällt lita på sitt tålamod och goda minne.
Och givetvis uppstår en mängd felaktigheter. Vissa bandpresentationer kunde ha varit bättre uppdaterade. Bilderna kunde ha varit i färg. Och så vidare. Man kan leta fel och reta sig på mycket, men kan man inte uppskatta boken för vad den är – ett mästerverk – så är man bara bitter och dum i huvudet.
Dannes tidigare böcker, Violent Italy samt Svensk sensationsfilm, imponerade inte nämnvärt; tunna, amatörmässigt sammansatta och något torra. Swedish Death Metal däremot… Jag knäböjer, dyrkar och talar i tungor.
Only death is real!

Q&A
SRM får mobilledes tag i Daniel precis när han äntrar Close-Up-båten ( i extrema kretsar även kallad ”rensjollen”) där han tänkt sälja sin bok.

Hur lång tid tog det att sammanställa boken?
– Fyra år. De två första åren satt jag och skrev lite då och då när det fanns tid, men de två sista åren var det ett heltidsjobb. Sista året körde jag i princip dygnet runt.

Hur finansierade du det hela?
– Jag sålde filmsamlingen – drygt 2 000 kassetter. Den var kanske värd 600 000 kronor, men jag fick inte så mycket eftersom jag sålde den i klump till en person.

Hur gjorde du för att avgränsa materialet?
– Från början var tanken att ta med allting inom death metal fram till idag, att skriva lika grundligt hela tiden, men det gick helt enkelt inte. Thrashkapitlen var på väg ut ett tag, men jag kände att de var nödvändiga i slutändan.

Hur gick du till väga för att spåra upp alla demos och fanzines?
– En del hade jag sedan tidigare, resten lånade jag. Jag lånade minst tvåtusen demos av en kille exempelvis. Det var ett jävla jobb att bara lyssna igenom allt. Man tappar omdömet efter ett tag, men då slängde jag bara på Nihilist för att få en referenspunkt. Nihilist, Grotesque och Merciless är de tre band som jag tycker är klart bäst inom genren.

Berätta mer om arbetet.
– Boken kom en dag innan releasefesten, så det var ju lite nervöst. Det var problem med allting. Det var inte lika lätt att göra en bok som ett fanzine, om man säger så. Ändrade man ett kommatecken så ändrades ungefär allting på alla sidor. Enbart layoutarbetet tog tre och en halv månad. Men vad fan, man vill ju göra någonting vettigt av sitt liv och det här tycker jag är vettigt.

Hur är det att skriva på engelska?
– Jag är hyfsad på engelska. Jag kollar mycket på Simpsons, så man har ju snott en och anna formulering här och var, haha! Och så har jag pluggat en hel del och därmed skrivit en mängd uppsatser, så då blir det hyfsat.

Vad blir nästa skrivprojekt?
– Ingen aning. Man tror jobbet är klart när boken är ute, men det här är totalt underground så jag gör allting själv. Varenda kväll går åt till att tejpa paket och fixa beställningar. Varenda bok som säljs går via mig. Och så har jag ett band som repar tre gånger i veckan, och ett heltidsjobb på det… Man blir rätt slut.